Deň po voľbách v roku 2008 pozoruhodná mapa začal robiť kolá online. Ukázala okresy, kde John McCain získal viac hlasov ako George W. Bush pri víťazstve pred štyrmi rokmi. Bol to takmer súvislý pás krajiny, ktorý sa tiahol od juhozápadnej Pennsylvánie cez Appalachia, na západ cez horský juh a do Oklahomy a severného centrálneho Texasu.
Pravdepodobne niečo iné ako jedinečná náklonnosť k poslednému republikánskemu prezidentskému kandidátovi umožnilo McCainovi prekonať Busha v tejto oblasti. Prečo však tento presný náčrt hlasovania proti Obamovi? čo za tým bolo?
Na tieto druhy otázok môže byť jednoduchšie odpovedať po prečítaní Colina Woodarda Americké národy , presvedčivý a informatívny pokus pochopiť regionálne rozdiely v Severnej Amerike vo všeobecnosti a v tejto krajine zvlášť. Môže sa to zdať ako dobre označené územie – územie Joela Garreaua Deväť národov Severnej Ameriky (1981) je len jednou z mnohých štúdií o tom, čo sa zjednodušilo ako červeno-modré rozdelenie krajiny. Woodard však odlišuje svoju politickú geografiu tým, že sa ponorí hlboko do histórie, pričom stavia na poznatkoch Davida Hacketta Fischera Albion's Seed, analýza štyroch britských ľudových zvykov v Amerike z roku 1989, aby sa preukázalo, že trendy v súčasnom politickom správaní možno vysledovať dávno pred založením krajiny. Woodard poskytuje osviežujúci opravný prostriedok k akceptovanému národnému príbehu, ktorý príliš často prehliada regionálne variácie, aby mohol povedať jednoduchší a upokojujúci príbeh.
Ako to vidí Woodard, kontinent je už dlho rozdelený na 11 súperiacich regionálnych národov určených stáročnými vzormi osídlenia. Yankeedom sa rozprestiera od Puritanov v Novom Anglicku až po krajinu, ktorú osídlili ich potomkovia v štáte New York a na hornom Stredozápade. Nové Holandsko je Greater New York City, viac sa zaujíma o zarábanie peňazí ako o yankeeské moralizovanie.
Stredozemie sa rozprestiera od kedysi kvakerskej Philadelphie cez srdce Stredozápadu – ovládané Nemeckom, otvorené mysle a menej naklonené vláde aktivistov ako Yankeedom. Tidewater, založený Cavalierom, kedysi vládol najvyššie, ale bol obkľúčený a videl, ako jeho vplyv slabne.
„Americké národy: História jedenástich rivalských regionálnych kultúr Severnej Ameriky“ od Colina Woodarda (Viking) Deep South sa tiahne do východného Texasu, dlho v napätí, ale teraz menej s Borderlanders, divokými, individualistickými Škótmi-Írmi, ktorí pohŕdali komunitne založenými Yankeemi aj aristokratmi Tidewater a Deep South. Doména Borderlanders sa rozprestiera v Appalachii, na juhu Stredozápadu a na juhu pohorí – v pevnosti McCain opísanej vyššie.
Pred všetkými týmito sú First Nation, pôvodný sever Kanady; Nové Francúzsko so sídlom na území dnešného Quebecu, ktorého liberalizmus siaha až k prvým obchodníkom s kožušinou; a El Norte, územie rozprestierajúce sa na mexickej hranici, ktoré bolo kedysi regiónom samo o sebe (koloniálneho Mexika). Ako posledné boli osídlené vnútrozemie Ďalekého západu a ľavé pobrežie, ktoré sú zmesou idealizmu Yankeesov, ktorí sa ho pokúšali osídliť, a individualizmu pohraničníkov hľadajúcich zlato.
Tieto národy vyzerali od začiatku inak: Tam, kde mal Yankeedom nespočetné množstvo miest, Tidewater nemal takmer žiadne – plantážnici jednoducho dodávali zásoby na ich panstvá pri prítokoch Chesapeake. Národy si navzájom hlboko nedôverovali. A často sa uchyľovali k zbraniam – kniha nám pripomína dávno zabudnuté konflikty, ako bol útok Borderlanderov Paxton Boys na Midlander Philadelphia v roku 1764 a vojny Yankee-Pennamite v severnej Pennsylvánii koncom 18. storočia.
Vo Woodardovom prerozprávaní bola krajina napriek sebe zjednotená. Revolučná vojna bola skutočným povstaním iba v Yankeedome; medzitým sa Nové Holandsko stalo lojalistickým útočiskom, pacifisticky zmýšľajúci Midlanders ležali nízko, plantážnici z Deep Southern vypočítali, ako najlepšie zachovať (a rozšíriť) svoju otrokársku ekonomiku, Tidewater sa rozdelila na dva tábory a Borderlanders zápasili o to, koho viac nenávidia. — Briti alebo pobrežné elity, ktoré ich utláčajú.
Nová ústava veci len ťažko uzavrela. Borderlanders viedli Whisky Povstanie a urobili prerušený pokus o vytvorenie vlastného štátu Franklin, zatiaľ čo Yankeedom bol taký znepokojený presunom moci na Tidewater, že si takmer vyžiadal opätovné prerokovanie ústavy v roku 1814.
Občianska vojna začala aj v Yankeedome s jeho moralizujúcimi abolicionistami. Len vďaka neskorému posunu voličov Midlanderu bol zvolený Abraham Lincoln. Až potom, čo separatisti vystrelili na Fort Sumter, sa New Netherland, Midlands a Borderlanders zhromaždili na stranu Yankeedomu. A vojna, ktorá zachránila úniu, len prehĺbila niektoré rozdiely – po prvé, rekonštrukcia rozšírila rozkol Yankee-Borderlander.
Od roku 1877 nie je hybnou silou americkej politiky primárne triedny boj alebo napätie medzi agrárnymi a komerčnými záujmami, či dokonca medzi konkurenčnými straníckymi ideológiami, hoci každá zohrala svoju úlohu, píše Woodard. V konečnom dôsledku bol rozhodujúcim politickým bojom stret medzi meniacimi sa koalíciami etnoregionálnych národov, z ktorých jeden vždy vedie Deep South a druhý Yankeedom.
Woodard sype nugety, vďaka ktorým sa súčasné rozdiely v krajine zdajú byť vysvetliteľnejšie. Modrí stateri, ktorých znepokojil deň modlitby Ricka Perryho, by mali vedieť, že v roku 1801 sa asi 20 000 Borderlandanov zhromaždilo v Cane Ridge, Ky., na kresťanské prebudenie, kde stovky ľudí padli na zem pod mocnou Božou mocou, keď boli muži zabití v boji. Červení statkári, ktorí podozrievajú pobrežných Yankeesov, že vnímajú vnútrozemie ako cudziu krajinu, budú pobaviť, keď budú vedieť, že jedna skupina obyvateľov Nového Anglicka, ktorí sa plavia po rieke Ohio, aby osídlili (a scivilizovali) Stredozápad, nazvali svoju loď Mayflower of the West. Každý, kto si myslí, že kultúrno-vojnová rétorika je v našej dobe jedinečná, by mal vedieť, že George Fitzhugh, silne zástanca otroctva Virgínčan, postavil občiansku vojnu ako stret medzi kresťanmi a neveriacimi. . . cudný a libidinózny; medzi manželstvom a voľnou láskou.
ako vyčistiť môj systém thc za jeden deň
V každej tak rozsiahlej syntéze, ako je táto, sú nevyhnutne diery. Woodard sa vyhýba niektorým nepohodlným skutočnostiam (napríklad New York sa stal obchodným hlavným mestom nielen kvôli svojim holandským koreňom, ale aj kvôli Erie Canal). Svoju tézu adresuje najzreteľnejšiemu protiargumentu, že regionálne kultúry by v krajine imigrantov a vysokej mobility mohli len ťažko zostať nehybné – argumentuje pomerne presvedčivo, že noví prichádzajúci sa viac prispôsobili kultúram, ktoré našli, ako naopak – ale nepočíta s tým. niektoré veľké presuny obyvateľstva, ako napríklad veľká migrácia černochov na sever.
Keď jeho časová os dosiahne koniec 20. storočia, rozdiely medzi jeho mnohými národmi sa stierajú do všeobecnejšieho modro-červeného rozdelenia. A zatiaľ čo je príťažlivo háklivý pri charakterizovaní nedostatkov národov, vrátane yankeeovskej prchkosti, Woodard, hrdý Mainer, je na hlbokom juhu najťažšie. Čitatelia sa budú líšiť v tom, či si to zaslúži.
Woodard to uzatvára pesimisticky a rozmýšľa, či môžu väzby medzi jeho národmi vydržať. (Provokatívne naznačuje, že Kanada našla odpoveď prijatím svojho binárodného, dvojjazyčného štatútu.) Bol by som rád, keby sa s touto otázkou popasoval o niečo viac ako on. Z jeho príbehu je ľahké vyvodiť záver, že krajina sa musí uchýliť k voľnejšej federalistickej štruktúre, ktorá prenesie viac moci na štáty, ale je to naozaj to, čo Woodard chce?
Musí chudobná nepoistená rodina vo východnom Texase prijať svoj osud len preto, že žije v Deep South Nation? Alebo je súčasťou toho, čo definuje Ameriku, že sa Yankeedom mieša spoza hraníc, napriek nevôli miestnych elít? Ide o odveký stret hodnôt, ktorý americké národy dobre zachytávajú.
Alec MacGillis je vedúci redaktor v Novej republike.
AMERICKÉ NÁRODY
História jedenástich rivalov
Regionálne kultúry Severnej Ameriky
Autor: Colin Woodard
Viking. 371 str. 30 USD
