David Bellos vedie program prekladateľskej a medzikultúrnej komunikácie na Princetonskej univerzite a je evidentne človekom, ktorý tvrdo premýšľal o tom, čo znamená transformovať niečo napísané v jednom jazyku na niečo analogické v inom. Nie je však len lingvistickým teoretikom. Bellosove vlastné preklady z francúzštiny spisovateľov Georgesa Pereca a Romaina Garyho sú oslnivými príkladmi tvorivej re-kreácie v oboch významoch tohto posledného slova. Jedna Garyho práca - o literárnom podvode - bola šikovne popísaná ako Hocus Bogus.
Je to ryba v uchu? odvodzuje svoj zvláštny názov od univerzálneho prekladateľa opísaného v Douglasovi Adamsovi Stopárov sprievodca po galaxii . Stačí si strčiť Babel Fish do ucha a môžete okamžite komunikovať v akomkoľvek jazyku. V zásade by potom vzájomné jazykové porozumenie malo viesť k vzájomnému porozumeniu. Tout comprendre, c’est tout pardonner, ako hovorí francúzske príslovie. Možno.
Vo svojej pútavej a rozsiahlej knihe sa Bellos venuje prakticky každému aspektu prekladu. Rozoberá aký preklad robí , dominancia angličtiny ako hlavného svetového medzijazyka a rôzne lingvistické teórie Edwarda Sapira, Ferdinanda de Saussura, Lea Spitzera, Vladimira Nabokova a Noama Chomského (takmer všetkých, s ktorými sa zaoberá). Oceňuje náročnú prácu simultánnych tlmočníkov, preukazuje vynaliezavosť tvorcov titulkov ku komiksom a titulkárov k zahraničným filmom a zamýšľa sa nad charakterom prekladu Biblie v 20. a 21. storočí. Dokonca exploduje zákerné kultúrne dôsledky rozšíreného (ale nepresného) presvedčenia, že Eskimáci majú 100 slov pre sneh. Sú tu stránky o mieste prekladu v medzinárodnom práve a podnikaní, ako aj o bohatej histórii automatických jazykových prekladových strojov.
Stručne povedané, Bellos sa zaoberá všetkými možnými problémami súvisiacimi so vzťahom medzi zdrojovým jazykom a cieľovým jazykom, pričom svoje kapitoly napĺňa anekdotami, argumentmi a nápadnými príkladmi. Napríklad v časti Prečo to nazývame „Preklad“? Bellos začína diskusiou o C.K. Ogden, spoluautor Význam zmyslu (1923). Ogden veril, že mnohé svetové problémy možno pripísať ilúzii, že niečo existuje len preto, že pre to máme slovo. Tento fenomén nazval Slovo mágia. Ako Bellos ironicky poznamenáva, kandidátmi na označenie sú „levitácia“, „skutočne existujúci socializmus“ a „bezpečná investícia“. Nie sú to priame výmysly, ale ilúzie, ktoré sú licencované a vytvorené lexikou. Podľa Ogdena a pravdepodobne aj Bellosa nás mágia slov bráni spochybňovaniu predpokladov, ktoré sú skryté v slovách, a vedie nás k tomu, aby sme slovám umožnili manipulovať s našou mysľou. Tu v zárodku číha Newspeak Georgea Orwella Devätnásť osemdesiatštyri .
Bellosov svižný dôvtip prechádza celou jeho knihou. Je dobre známou skutočnosťou, že preklad nenahrádza originál. Pauza. Je tiež úplne zrejmé, že to nie je správne. Preklady sú náhrady za pôvodné texty. Používate ich na mieste diela napísaného v jazyku, ktorý neviete ľahko prečítať. Čo v skutočnosti prekladatelia robia, tvrdí Bellos, je nájsť zhody, nie ekvivalencie, pre jednotky, z ktorých je dielo vytvorené, v nádeji a očakávaní, že ich súčet vytvorí nové dielo, ktoré môže celkovo slúžiť ako náhrada za zdroj. Snaží sa ukázať, že čitatelia často nedokážu rozlíšiť dielo, ktoré je preložené, od diela pôvodne zloženého v ich vlastnom jazyku. Pevne verí, že čokoľvek vyjadrené v jednom jazyku môže byť skutočne zdieľané s čitateľmi v inom jazyku. Naša kultúra je založená práve na tomto presvedčení. Dejiny západnej poézie je dejiny poézie v preklade.
V konečnom dôsledku záleží na vernosti forme a kontextu: Prekladatelia neprekladajú čínske kuchynské recepty ‚do angličtiny.‘ Ak sú prekladatelia, prekladajú ich do kuchynských receptov. Čo však rozšírený pocit, že román, povedzme, Georgesa Simenona, by mal nejako znieť po francúzsky, aj keď je v angličtine? Bellos dokazuje, že cudzojazyčnosť je pre prekladateľa reálnou možnosťou len vtedy, keď pracuje z jazyka, ku ktorému má prijímajúci jazyk a jeho kultúra vybudovaný vzťah. Pre anglicky hovoriacich to vo všeobecnosti znamená francúzštinu alebo španielčinu. Koniec koncov, ako môžete prezentovať, aké to je písať v čuvaščine, čitateľovi, ktorý s čuvaščinou nemá ani najmenšiu známosť?
ako môžem rýchlo vyčistiť svoj systém od buriny
Bellos ďalej zdôrazňuje dôsledky jazykového stavu, či už prekladáte nahor alebo nadol. To znamená, že preklady smerom k prestížnejšiemu jazyku sú charakteristicky vysoko adaptívne, pričom vymazávajú väčšinu stôp po cudzom pôvode textu; keďže preklady dole majú tendenciu zanechávať viditeľný zvyšok zdroja, pretože za týchto okolností má cudzosť sama o sebe prestíž. Inými slovami, americké vydania zahraničných románov tradične zneli v angličtine hladko americky, zatiaľ čo napríklad preložená americká kriminálna fikcia má tendenciu zachovávať si svoju američnosť a nesnaží sa vyjsť ako úplne francúzska alebo talianska. Ešte jemnejšie sa Bellos zamýšľa nad tým, čo nazýva tretím kódom, nad sklonom alebo aspoň možnosťou, že preklady od Constance Garnettovej – či už Čechova, Tolstého alebo Dostojevského – majú tendenciu znieť ako Constance Garnett. Bellos nám v neposlednom rade pripomína, že prekladanie do angličtiny je žalostne zle platená práca, prevažne hobby pre amatérov alebo vedľajšia činnosť pre vysokoškolských profesorov. Prekladatelia z angličtiny do nemčiny alebo japončiny sú však vo svojich krajinách často rovnako známi ako zahraniční autori, s ktorými spolupracujú.
V kapitole o slovníkoch Bellos nečakane chváli Rogetov tezaurus ani nie tak ako pomôcku pre spisovateľov, ktorí sa snažia nájsť to správne slovo, ale ako dielo, ktoré sa vracia domov na každej stránke. vedieť jazyk znamená vedieť povedať to isté rôznymi slovami, že v podstate všetky slová sú prekladmi iných. Skutočná medzikultúrna komunikácia však môže začať iba skokom viery – ochotou dôverovať cudzincovi. Aby [táto dôvera] existovala, musia byť prekonané obrovské intelektuálne a emocionálne prekážky, aby sa slovo druhého považovalo za slovo zdroja. Možno ich prekonať iba spoločnou ochotou vstúpiť do sféry, v ktorej nemožno úplne zaručiť zmysel. Takáto dôvera je možno základom celej kultúry.
Každým rozprávaním totiž prezrádzate, kto ste, odkiaľ pochádzate, kam patríte. Z toho vyplýva, že preklad neprichádza ‚Po Babylone.‘ Príde, keď nejaká ľudská skupina dostane dobrý nápad, že by sa oplatilo porozprávať sa s deťmi na ďalšom bloku alebo s ľuďmi na druhej strane kopca. Prekladanie je prvým krokom k civilizácii.
Je to ryba v uchu? Pripadá mi to ako najlepší druh literatúry faktu, vzrušujúce dielo, ktoré sa zaoberá témou, o ktorej sme si mysleli, že jej rozumieme – alebo sme vedeli, že nerozumieme – a potom nás prinúti ju vidieť odznova. Takéto vysokokvalitné vedecké popularizácie, uskutočnené s gráciou a autoritou Davida Bellosa, sú samy osebe nenahraditeľným druhom prekladu.
Dirda recenzuje každý štvrtok v Style a vedie diskusiu o knihe pre The Post na wapo.st/reading-room. Práve vyšla jeho posledná kniha O Conanovi Doylovi.
JE TO RYBA V VAŠOM UCHU?
Preklad a zmysel všetkého
Od Davida Bellosa
Faber & Faber. 373 str. 27 USD
